Журнал знакомств Либерец визави

Львовское, Станиславовское и Тарнопольское воеводства ныне территория Львовской, Ивано-Франковской и Тернопольской областей Украины на землях Восточной Галичины были созданы раньше — 3 декабря го. Все эти административно-территориальные единицы просуществовали до самого краха Второй Речи Посполитой, как принято называть межвоенную Польшу, в сентябре го. Стоит отметить, что положение дел на Волыни и ситуация в Восточной Галичине, которые как украинские националисты, так и Москва продолжали считать украинскими землями, весьма серьёзно различались.

Во-первых, регионы очень разнились в национально-религиозном отношении. Правда, в Станиславовском и Тарнопольском воеводствах русинов-украинцев было больше, а поляков — меньше, поскольку эти воеводства были менее урбанизованы, чем Львовское. Ощутимо отличалась и административно-политическая ситуация на Волыни и Восточной Галичине. В бывшем Королевстве Галичина и Владимерия во времена Австро-Венгрии поляки де-факто были правящим сословием, иногда превосходя даже немцев австрийцев.

То есть вновь созданное польское государство имело там готовый административный аппарат, в отличие от Волыни, где его пришлось создавать заново, в основном «импортируя» кадры. Кроме того, хотя на Восточной Галичине русинов-украинцев было меньше, чем на Волыни, они также ещё со времён Австро-Венгрии были более организованы общества «Просвита», «Пласт» и т.

Юрий Суворов: записи профиля | ВКонтакте

На Волыни же украинских организаций по состоянию на начало х практически не было, а ещё каких-то 10 лет до того практически в каждом волынском селе был отдел «Союза русского народа имени Михаила Архангела». Была и ещё одна ключевая разница между этими двумя регионами. Если на Галичине после её включения в состав Польши свободной земли было мало, то на Волыни после конфискации земель, ранее принадлежавших Российской империи казённых , членам династии Романовых, Русской православной церкви, отдельным помещикам и т. Кроме того, в июле года в Польше был принят закон об аграрной реформе, согласно которому устанавливалась предельная норма для землевладений, составлявшая в восточных воеводствах га.

Армадин, amor amor forbidden kiss описание массивные браслеты мужские

Угодья, превышавшие норму, подлежали выкупу и разделению. А 17 декабря года польский Сейм принял закон «О предоставлении земли солдатам Войска Польского», выполняя обещание, данное воинам несколько месяцев ранее, в ходе войны с большевиками, когда Варшава оказалась под угрозой захвата. Но только реализовывать это обещание правительство Польши принялось в первую очередь в Волынском воеводстве.

Право на бесплатное получение земли имели отличившиеся в боях солдаты и добровольцы, принимавшие участие в боевых действиях. Остальные бывшие воины получали землю в рассрочку и должны были расплатиться за нее в течение 30 лет. Также поселенцы могли получать кредиты на льготных условиях — в Государственном сельскохозяйственном банке, кооперативных кассах и частных банках. Лица, получившие землю бесплатно, имели право на получение строительных материалов до 80 кубометров на одно хозяйство и инвентаря из военного имущества.

Максимальный размер земельных участков колонистов, которых в Польше называли «осадниками», мог составлять 45 гектаров. Хотя всего по этой программе участки получили более 70 тысяч осадников, в году реально занимались сельским хозяйством на своей земле около 4 тысяч семей на территории нынешней Западной Белоруссии, и около 10 тысяч — на Западной Украине, в основном на Волыни.

Создать из осадников высокоэффективных хозяев и форпост польского влияния в регионе так и не получилось.

All Sport Magazine #5

Разрекламированные государством льготы часто поощряли переселенцев не к ведению хозяйства, а к торговле землёй. Потому при первой же возможности часть осадников старалась продать полученные или приобретенные участки тому, кто за них хорошо заплатит — в том числе и… украинским селянам. С первых дней польская колонизация вызвала негодование местного населения. Селянство, надеявшееся, что аграрная реформа даст ему возможность увеличить свои хозяйства, враждебно отнеслось к новоприбывшим.

Поджоги поселений, нападения на колонистов и польских чиновников были обычной картиной в начале х годов. В крае, где еще недавно завершилась война, у населения было на руках много оружия, и оно готово было им воспользоваться. Отношение осадников к местному населению было разным. Польская исследовательница Янина Стобняк-Смогожевская, изучавшая военное осадничество на территориях Второй Речи Посполитой, приводит отдельные примеры, когда вопрос отношений с местными жителями рассматривался на съездах «Союза осадников» — общественной организации, объединявшей военных колонистов.

Так, в декабре года, перед местными выборами, на VI съезде Союза принято заявление о том, что осадники «и далее будут сотрудничать вместе с населением других национальностей в социально-экономической сфере и в местном самоуправлении, и это сотрудничество будет лояльным по отношению к польскому государству». За год до того, в ноябре го, похожее заявление — о необходимости учитывать этнические нужды украинцев — сделала политическая комиссия V съезда.

Account Options

Впрочем, конфликтов между осадниками и местными было куда больше, в том числе и на религиозной почве. Украинский исследователь Василий Смолий приводит разные подобные случаи. Например, в августе года в селе Вышгородок Кременецкого уезда Волынского воеводства около осадников попытались захватить православную церковь и превратить ее в костёл. Подняв среди ночи священника, они требовали от него выдать церковные ключи. На спасение церкви и священника поднялось всё село, и если бы не вмешательство полиции, наверное, дошло бы до кровавого побоища.

А в июле года вспыхнуло селянское восстание в Ковельском, Сарненском, Любомльском и Луцком уездах Волыни. Под горячую руку обозлённых селян попали и помещики, и польские чиновники, и осадники. На подавление восстания правительство бросило военные подразделения — хотя, конечно, репрессии были несравнимы с «пацификацией» Восточной Галичины, прошедшей в м. К тому времени в Волынском воеводстве уже второй год осуществлялась так называемая «Волынская программа», впервые предложенная воеводой губернатором края Генриком Юзевским ещё в году, и формализованная в его письме министру внутренних дел Польши в м.

Генрик Юзевский, который в м некоторое время был заместителем министра внутренних дел в правительстве УНР, искренне стремился обеспечить мирное сосуществование украинцев и поляков на Волыни. Он мечтал превратить регион в эпицентр взаимопонимания между двумя народами, который в будущем станет образцом для новой Украины, которая должна войти в федеративную Речь Посполитую.

Главным же условием всего этого Юзевский считал отмежевание Волыни от Галичины. Юзевский ввёл понятие «сокальской границы», призванной отделить Волынь от Галичины в рамках Польши. Львова semper fidelis. Я отрекался от Львова как столицы Волыни. В тогдашней ситуации Львов не имел что рассказать Волыни, а польская и украинская ментальность Галиции могли волынскую жизнь лишь отравлять», — писал Юзевский позже.

Парадоксально, что, как и в УССР того периода, Юзевский называл свою политику «украинизацией», хотя де-факто это была умеренная полонизация. Юзевский считал, что необходимо осуществить синтез украинской и польской культур, организовав «насыщение украинских национальных черт побегами польской культуры». Важная роль в «украинизации» от Юзевского отводилась православной церкви. Сам воевода поддерживал перевод проповедей с русского на украинский язык, обучение на украинском языке Закону Божьему.

• Главное меню.
• Вход в систему.
• Тайны пропавшей цивилизации (fb2) | КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги бесплатно.
• пара ищет девушку Оломоуц.

В итоге, к концу года из православных храмов Волынской епархии украинский язык употреблялся в При этом власти Волынского воеводства запретили хождение на его территории украинских книг и периодики, изданных в Восточной Галичине, а также деятельность украинских обществ с центрами во Львове «Просвита» и т.

Вместо них под руководством украинских активистов, прежде всего бывших петлюровцев, и при финансовой помощи воеводских властей в году была создана пропольская организация «Волынское украинское объединение» ВУО. Кроме неё, власти Волыни поддержали создание других лояльных организаций, причем смешанных по этническому составу в них были как поляки, так и украинцы — «Просвитянских хат», «Родных хат», «Селянским хоров ВУО», кооперативного союза «Гурт». В школьном образовании Юзевский поддерживал польские школы, но с обязательным изучением украинского языка. При этом другие национальные меньшинства Волыни имели гораздо больше школ с преподаванием на родном языке.

В году у немцев Волыни было 66 школ, у евреев — 57, у чехов — 13, у русских которых в крае было чуть больше 20 тысяч — 5 школ. Среди школьных учителей преобладали этнические поляки из Малопольши и Познанского воеводства. Хотя с по годы количество поляков на Волыни выросло более чем на тысяч, в процентном отношении национально-религиозный состав региона изменился незначительно. Волынская программа Юзевского продержалась недолго, и уже при нём польские власти начали переходить к карательным акциям, хотя и не таким масштабным, как на Галичине.

Пацификация Волынского воеводства была проведена только в ночь с 24 на 25 июня года в 78 селах, в ходе операции был арестован всего 41 человек, погибших и раненых не было. В годах на Волыни также проходило окатоличивание, входе которого целые села всего более 10 тысяч людей были в добровольно-принудительном порядке обращены в католичество.

Хотя против этого протестовал воевода Юзевский, руководитель акции полковник Мариан Турковский заявил, что «только поляки в Польше являются хозяевами, полноправными гражданами и только им есть что сказать». Справедливости ради стоит отметить, что Польша инвестировала в развитие Волынского воеводства значительные суммы и добилась ощутимого результата в модернизации региона. Мерилом достижений Речи Посполитой на Волыни является, среди прочего, стоимость основных фондов органов воеводского самоуправления.

В годах она составляла 22,6 млн.

Безусловно, нет. Как справедливо заметил в году тогда еще сохранявший ясность мысли украинский историк Даниил Яневский, «люди на этой территории до тех пор никогда не называли себя украинцами, этот термин появился во второй половине XIX века. На Приднепровской Украине — в кругу людей, которые вывели Тараса Шевченко: чтобы отмежеваться от великомосковских политических и идеологических практик, мол, мы — отдельный этнос. Само название «украинцы» еще со времён Котляревского педалировалось интеллектуальной верхушкой Малороссии, которая почти вся была в масонских ложах.

На Галичине — в группе Маркиана Шашкевича, чтобы отмежеваться от поляков…» Именно в Галичине в году украинский социалист Юлиан Бачинский издал книгу «Ukraina Irredenta» «Украина угнетённая» , в которой на основании марксистского анализа зарождения и развития капиталистических отношений обосновал необходимость создания Украинского соборного государства под девизом: «Свободная, великая, политически самостоятельная Украина, единая, неделимая от Сяна по Кавказ».

При этом автор подчёркивал, что использует термин «Украина» не в национальном, а в территориальном значении, и борьба за её независимость касается всех населяющих её, «без оглядки на то, это автохтон» либо «великоросс, поляк, еврей или немец». А вот для надднепрянца Николая Михновского, который в году посещал Львов и установил связи с местными украинскими деятелями, именно вопрос национальности оказался ключевым.

1. секс знакомство в контакте Ческе-Будеёвице.
2. Карта сайта — Как инвестировать в золото в году частному инвестору. Методы покупки золота!
3. обявление Теплице знакомства?
4. Аптека низких цен кривой рог, виктайм раш 1 сезон тусиффен;

Может быть, всё дело в том, что Михновский не был этническим украинцем? Хотя украинские историки и СМИ переписывают друг у друга тезис о том, что Михновские — старинный казацкий род, корни которого прослеживаются с XVII века, никаких доказательств этому нет. При этом фамилия «Михновский» находится в списке 2, уникальных фамилий польской шляхты.

Карта сайта

Поэтому не исключено, что дикий бытовой шовинизм отца Николая Михновского, священника в селе Туровка Полтавской губернии ныне Киевская область , был вызван именно противоречиями между его политической проукраинской позицией и неукраинским этническим происхождением. Этот шовинизм фактически сломал судьбу его сына, когда тот в м, работая в адвокатской конторе в Киеве, увёл жену своего начальника.

Пара уехала в Харьков, но против брака выступил отец Николая, поскольку женщина была еврейкой.